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蒙元时期,基督教在中国境内的传播

网络整理 2019-04-25 最新信息
蒙元时期,基督教在中国境内的传播

蒙古景教十字

元朝中国,除伊斯兰教外,最盛行的外来宗教便是基督教了。基督教在唐朝时传入中国,最初传来的基督教是通过西亚波斯进入中国的聂斯托利派,唐代称之为景教。蒙古人在未进入中国本部以前,是根据古波斯语,称其为“跌屑”。到后来,元朝史籍中不再用“跌屑”,而是称之为“也里可温”教。

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蒙元中国

13世纪末期,罗马天主教“方济各会”传入中国,也被称为也里可温,因而元朝的也里可温既可以作为聂斯托利派的称呼,也可以作为“方济各会”派的称呼。为何会被称为也里可温呢?虽然说法不一,但大多数人主张该称谓是由唐朝《大秦景教流行中国碑》中的碑文“阿罗诃”一词转音而来,其意思是“上帝教”或“信奉上帝的人”。景教在唐朝时期获得迅速发展,但到了唐武宗时遭到打击,此后景教在中国本土几乎绝迹。

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大秦景教流行中国碑

​但是在中国边疆,特别是一些少数民族中还继续发展。蒙元时期,外蒙古地区的三大部落:克烈部、乃蛮部和蔑尔乞部中,继续奉行景教,在内蒙古的汪古部以及西部边疆的维吾尔人在,也有信奉景教的。比如忽必烈的目前梭鲁忽贴尼,她是克烈部酋长王汗的侄女,她死后,肖像保存在甘肃的“十字寺”,这是一座景教寺庙,后来其肖像又迁回北京。这在《元史》中有记载。

另外,梭鲁忽贴尼的侄女,也即忽必烈的弟媳、旭烈兀(发动第三次蒙古西征的蒙古王子)的元妃,以及贵由的生母托古斯可敦也是克烈部的景教徒。维吾尔人中比较著名的景教徒就是大旅行家列班·扫马(出生于北京)和马可斯(出生于山西霍山)了,他们到了波斯,更是成为景教中的显赫人物。

蒙元时期,基督教在中国境内的传播

总之,景教从大蒙古帝国初期,就一直在中国西北部分地区传播,正如亚美尼亚王的弟弟出使蒙古和林回来后,报告道:“当今大汗之祖未生时,基督教已经(在东方)流传四方”。到了元朝时,景教传播更加迅速。1330年,亚洲西部索尔丹尼亚的总主教宣布,当时在中国北部的景教徒已达3万人,并说道,“他们相当富裕,建有很美观的教堂,陈设敬拜上帝和先圣的十字架与肖像。他们在元朝皇帝那里担任各种官职,享受很多特权”。

忽必烈去世前,蒙古贵族中流行的主要是景教。其时,皇后、公主、亲王、御医和大臣中崇敬景教的不在少数,因而有利于景教在元朝中国境内的传播流行。

蒙元时期,基督教在中国境内的传播

本文作者:漫步世界历史(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6683460179008160270/

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Tags:基督教   蒙古   元朝   忽必烈   唐朝   维吾尔族   甘肃   唐武宗   山西   内蒙古   拉班·扫马   伊斯兰教   天主教   罗马

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