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何种对待历史的态度,才可以面对当下?

网络整理 2019-05-25 最新信息

历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后,踏着死者尸体前进。--罗曼·罗兰《母与子》

关于历史的话题总是沉重的,他记录这太多的坎坷和悲歌,确只留下一串串熟悉或陌生的名字;历史也是无助的,每个人和时代都将活成历史,却不见得能留下专属的代号;但历史更是活跃的,唯有前人的灯才能照亮后来者的道路。

引子:被曲解的历史人物们

近年来兴起了为历史人物“平反”的风气,大体来讲,正面的人物往负面说,遗臭万年的人物则依靠蛛丝马迹来辩,一时间乌烟瘴气,真假难辨。

案例1:“死得不冤”的岳飞

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

笔者好奇的是,当年秦桧身居高位而指鹿为马,阿谀奉承者无数,都没能坐实岳飞有罪的证据,最后以“莫须有”而遗臭万年,还不如当代键盘侠随意的操作。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲“被冤枉”的秦桧

把这群人放在过去,秦相国一定会说相见恨晚吧~~

案例2:“误国”的张居正

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

如果一条鞭法也能坏事,那何以沿用到今天且世界范围通行呢?

天马行空,信口开河,不惜手段和言辞,这些谣言散播着博到的“关注”却让人汗颜,因此触目皆是,可惜前人珠玉在前,所谓的“创新”不过是拾人牙慧而贻笑大方罢了。

不得不说的是,这种罔顾事实来吸引眼球是对于历史人物的荼毒和歪曲,更是严重践踏中华民族道德准则和价值观的恶劣行径。

历史对于民族的意义

皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。--文天祥《正气歌》

《正气歌》当中有12位人物的真实历史典故,而背后则是文天祥坚守民族气节、南面而死的悲壮一幕。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

华夏五千年,不管是是“其黍离离”的故都还是世代繁衍的土地,亦或盛唐雄风或晚清残阳,唐诗宋词或诗经楚辞… …所有的黯淡与辉煌,浪漫或拘谨,都是珍贵的历史和独一无二的文化。

与西方或者其他古国不同的是,中国的文明一直沿着岁月长河传承,乃到至今还一直影响着现代人的思维。记载历史的字符则是华夏文明得以传承的根源,不然我们西南邻国一般只能从诗歌、传说和民间故事中追寻前人的足迹。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

历代史家信奉“在晋董狐笔,在齐太史简”这种秉笔直书的风骨,而非小说天马行空的创作,历史也不是冷冰冰的文字,之所以能够流传下来,正因为每一代中国人都深知历史的价值。

历史和哲学负有多种永恒的责任,同时也是简单的责任。--雨果《悲惨世界》

了解历史,就能够“以史为鉴”,知道过去,才能寻根问底,才能知道未来路在何方。小到个人和单位,大到一个民族和国家,都莫出其外。

了解历史,油然而生的自信将令我们不会迷茫,不会因为短暂和曾经的失意和丧失奋发图强信心,也不会因为一点小小的成就而忘乎所以。

而历史作为国家民族的集体记忆,不知历史如同失忆。当一个国家的英雄没有人祭奠之时,也就是他们从世界版图被抹去的一天,或者空留皮囊的行尸走肉而已。

直面真实的残酷

自《亮剑》之后的许多影视作品,有手撕鬼子的壮丽与化骨绵掌的神祇,爽是爽了,却足以令国人忘记日寇的凶悍。

真实的历史是怎样的呢?

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

记得09年的时候,公司组织看电影,负责搞后勤的我坚持要去看陆川导演的《南京南京》,一行十来个人吧,当我泪流满面的看完之时,突然发现身边的同事几乎都跑完了,也许是不忍卒睹吧。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲当年买过,现已多年未见于书店

“西本点着了火。汽油刚一点燃,就从袋中冲出了令人毛骨悚然的惨叫声。袋子以浑身力气跳跃着、滚动着… …西本拉着口袋上的绳子说:‘喂,嫌热我就给你凉快凉快吧!’说着,在袋子上系了两颗手榴弹,随后将袋子扔进了池塘… …突然,嘭!手榴弹爆炸了,掀起了水花。过了一会儿,水面静下来,游戏就这样结束了。”--《东史郎日记》

对比《日记》的真实,电影的场景不过是《东史郎日记》的温情版而已,而真实的残忍是我们无法想象的,尤记得书中黄河大堤上那位半身甚至眼睛长蛆、身陷泥沼而却未能闭眼断气的老妪,这样的人间地狱已经不能用影像来表达了。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲《我的团长我的团》剧照

这部真实的抗战剧取材于第一次远征军败退的经历,观看的时候是压抑的,没有冲锋、没有胜利,唯有不断地败退和求生。故事的主角只是一伙溃军,也是一群并不怎么高尚的灵魂:孟烦了、军医郝兽医、湖南兵不辣、上海军官阿译、东北佬迷龙... ...他们有着“老婆孩子热炕头”的朴素梦想,也有着与日寇拼命的勇气和决心,却不得不毫无意义地死去。

这才是真实的抗战,在付出3500万军民生命代价之后不过换来日寇50万左右的伤亡,这让我们惭愧,能够生活在当下不和平世界中平静而安全的中国,是一桩幸事。

我们必须知道更多真实的历史,而不是毫无意义地谎言。而所见所闻的历史是否真实,关系到一个民族的与世界认知的对接,我们的过去并不仅仅是汉唐雄风,有靖康之耻和神州陆沉的悲惨岁月,一味活在“天朝上国”的梦境将会与晚清的自说自话无异。

何谓客观:从满清是否正统说起

笔者始终是持肯定态度的。

首先在于既成事实,如果非要从血统上来论的话,当下之中国几乎找不出炎黄时代纯血的古华夏人,从远古犬戎、西羌、苗蛮、到南北朝的五胡以及后来的突厥、回鹘,他们都将他们的基本或多或少地撒落在了我们身上了,还何来的血统之别呢?

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲“五胡”的消亡指的是民族而非血统

第二在于华夏文明和人口构成并非一成不变,以当下为标准,满清也许谈不上贡献,但至少有过参与。往远了看,在蛮夷入主中原之后,华夏文明都曾经主动或者被动接受了一些少数民族的特质,比如盛唐的勇武刚健和开拓精神。

我们不能一直将自己打扮成受害者,华夏文明更多着扮演者征服者的角色,从炎黄时期的中原一隅到现在的泱泱大国,显然不会是充话费送的。中华民族并不乏尚武精神,我们的祖先左手驶犂,右手持剑,数千年来不断的开疆拓土,才有今日之中国。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲唐高宗时的地图

早在汉唐的控制面积早就有了当下中国领土的雏形,唐太宗“天可汗”的威名,想来应该是打出来的成分居多。

至于剑下亡魂,更是一张纸写不下来,西逃的匈奴和突厥,被灭族的羯族,消失无影的鲜卑、靺鞨,被灭国的高昌、薛延陀、东西突厥、百济、高句丽... ...还有王玄策在印度“一人灭诸国”,这些不能全部指摘“是他先动的手”吧。

况且,彼之砒霜,吾之蜜糖。以冉闵为例,他是汉民族的英雄当无争议,不论动机、经历或者手段,北方汉人因此得以幸存,而对于“五胡”而言,则是一场不折不扣的噩梦。

总之无论是打回去或者被打进来,中华民族就是在这样血与火的历史中成为了今天的样子,满清就属于后者,不管你喜不喜欢,承认与否。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲辫子曾经是民族的图腾

虽然死得窝囊,对于华夏文明的健康发展也没有什么裨益,但清朝总归还是给我们留了一些东西。

然而不管我们承认与否,满清都是中国历史上一个不可或缺的朝代,算上之前的元朝,我们的文化甚至血统就是与当年少数民族融合之后的产物... ...如果没有清朝,当下的中国很有可能局限于汉地十八省而在国土面积上与印度并肩。--摘自笔者头条文章《何时一樽酒,重与细论文——祭奠二月河先生》

这就是笔者理解的客观,打开上帝视角去看待历史,古人将如同弱智,就如同后人看待我们一般。回望历史,就不应该带有任何色彩,因为不管你喜不喜欢,接受与否,他都已经成为了客观存在的过去,无从更改。

“今天我们如何对待历史,未来就将如何对待我们。”--杨澜

历史永远是客观的,不客观的只是我们对历史的认知,不能正确认识过去,何以能够在未来避免重蹈覆辙呢?

现实的迷茫和突破

说说05年和12年两次抵制日货吧,虽然家里连个日系数码相机都没买过,但笔者并不认同这种行为。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲2012年反日游行

记得12年的时候很多日系车都要贴个国旗来“避难”,车主纷纷辩解说买的时候不知道日本这么无耻,居然拿钓鱼岛做文章。但这个说法是苍白的,不能先知先觉可以理解,那南京大屠杀总还记得吗?

比无知和搪塞更可笑的是车主们“避难”的理由,如果一个民族的爱国情绪需要用破坏同胞的财产来发泄,那貌似有点谬以千里。如果拜鬼行为持续一整年,我们是打算把自家全砸了,还是派大军东征呢?

游行和打砸作为宣泄方式其实意味着手段的匮乏,因别人的错误而惩罚自己,是我们尚未内心强大的表现,不过是在刻意显示一种所谓的“爱国”而已。

打砸抢不是抗日,谩骂和仇日也不是“政治正确”,唯有正面击溃他们的骄傲--经济优势和所谓的“工匠精神”。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲四国GDP历年对比

四十年高速发展之后,突然发现曾经仰望的目标甚至已经不成为对手了。

客观的说,跟我们有过深仇大恨的民族远不止于日本,只是因为近而真实,才看的清晰,没必要将其当成最大的假想敌。

我们面对的是一个复杂的世界,而日本已经不够级别挑起我们的愤怒和失态。

当下,我们能从过去借鉴些什么?

近年来,除了高速发展的经济和日益美好的生活,在国际定位上我们也有种恍如隔世的感觉。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

美国领导人说:从今天起,只有美国第一。

中国领导人说:世界好,中国才能好;中国好,世界才更好。

美国领导人说:一个国家的存在是为了服务于本国公民,购买美国货,雇用美国人。

中国领导人说:中国希望与世界共繁荣,欢迎其他国家搭中国发展的“快车”、“便车”。

美国和中国真的经历了时空交错,互换了角色吗?

其实是错觉,经历太久的和平和高速发展后,有些事情我们该回想一下了。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲板门店签字仪式

美国对于中国的防范,应该来自于朝鲜战场的恐惧:一个打日本尚且费力的中国,为何短短数年就脱胎换骨,跟不可一世的“联合国军”打成平手呢?

80年代的中美关系因为苏联的存在而进入“蜜月”,而在苏联解体和第一次海湾战争之后,抽出手来的美国人几乎每年给了我们一点“颜色”:

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

93年的银河号事件、94年的黄海对峙,95年不该去的人访问北美洲,96年的某某危机(避讳),97年狙击港币... ...下马威、恶心人、剪羊毛和武力威胁的手段轮番上演。个中缘由,首先在于落后就要挨打,这对于90年代的种花家而言也并不过时;其次在于美国打击目标的转移,尤其是俄罗斯奄奄一息的情况下。

后来的转机来自于恐怖主义的威胁,美国的视线被成功转移,这也算是种花家思想(游击战)传播所带来的红利吧。加之中国搭上了世贸组织的快车后经济发展进入超车道,到互联网时代唯二说的起话的只有中美,恰恰我们就是世界的前两把交椅。

跟几十年前小小的德意日敢发动世界大战不同,当下的世界规则只有大国才能玩的动,欧盟的一盘散沙就是明证。如果俄罗斯能够比肩日本经济体量的话,那将是“三国演义”,而现实中上演的,是隔着太平洋的对峙。

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

坐二望一的中国,真正的对手在大洋彼岸,而当了70年“霸主”的美国,也明显感觉到了来自中国全方位的威胁。特朗普并非老疯子,其目标清晰,性格果决,手段麻利,他就是要把中国搞成残废。

近来对于华为的封杀就是典型,大凡能够挑战美国地位的存在,尤其是高科技,都是他们防范的重点,站在国家利益的角度,美国的行为并没有错。

想来这就是民族复兴前夜最后的洗礼了吧,那我们能够从过去借鉴到什么呢?

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲真正的霸主,绝非一味凭借武力

第一还在格局,春秋的霸主并非欺行霸市的黑恶势力,而是以规则(周礼)维护者的身份存在,比如齐桓公的尊王攘夷,晋文公“退避三舍”和“三日不克退兵”的阳谋和诚信,如何在不触动底线的前提下玩转规则,这才是必修课;

莱即释其耕农而治柴。管子即令隰朋反农。二年,桓公止柴。莱:莒之籴三百七十,齐粜十钱,莱、莒之民降齐者十分之七。二十八月,莱、莒之君请服。--《管子》

第二在于手段,贸易战和金融战都是管仲的发明,其实并非出口多就受到影响大,关键在于能够找准对方的痛点。管子当年用几把柴火就玩坏了莱、莒二国,而当下美国是否做好了给农场的家畜们养老送终的准备呢?

何种对待历史的态度,才可以面对当下?

▲角力,从不限于战场

第三在于外交,“一带一路”不止于将世界经济拉上中国的快车道,更是一个古老外交手段的体现--合纵连横,用在当下真实恰如其分,美国精心构建的盟友看似牢不可破,但世界上从来没有永恒的朋友,只有永恒的利益。

最重要的还在于遵循祖先的教诲,所谓“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。”(庄子《田子方》)的气度,说的是一种从容和淡定,中华民族经历过的大风大浪远非立国时间不足一个朝代的美国可比,何需在意这外强中干的威胁呢?

历史是什么:是过去传到将来的回声,是将来对过去的反映。——雨果《笑面人》

不管任何时代都没什么花哨可言,用客观的态度,看待真实的历史,并认证研究和应对终将成为历史的当下,就不会有迷茫和踌躇。若干年后回望,曾经的坎坷和不愉快也许不过中华民族再创辉煌的垫脚石罢了。

本文作者:凉州七里(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6694434863518319112/

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