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司马迁曾在《史记》中大赞道家事半功倍,批评儒家劳而功少

网络整理 2019-06-09 最新信息

道家是治国富国术,儒家是治人统治术。

中国历史上,有一个很有规律的现象,就是每当新王朝创立时,统治者往往采用道家无为政治,轻徭薄赋,尽量少掠民扰民,让百姓得到休养生息。

司马迁曾在《史记》中大赞道家事半功倍,批评儒家劳而功少

如西汉的文景之治,唐初的贞观之治,明朝的仁宣盛世、清朝的康乾盛世等。

因此,道家无为政治是一穷二白基础上治国富国术。

司马迁在《史记》中就大赞道家事半功倍,批评儒家劳而功少

1. 道家“指约而易采,事少而功多”,

2. “儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从”。

司马迁曾在《史记》中大赞道家事半功倍,批评儒家劳而功少

其实现代西方文明,无可辨驳的证明了无为政治、自由放任是财富之源,是民富国强之道,也证实了老子是个真正先知,司马迁是个伟大的预言家。

儒家的特征是一种政教文化,是为统治者治民治德服务的。当无为政治创造民富国强的局面后,王朝腐化就要加速了。

司马迁曾在《史记》中大赞道家事半功倍,批评儒家劳而功少

虽然历代帝王都独尊儒术,说教和镇压双手并用,但也难改王朝腐化堕落的趋势,要么君主乱作为致贫如汉武帝,要么腐败加剧致衰如宋明清,要么造反致乱如唐朝安史之乱。

其实马克思早就总结了这种规律了,根据其共同体思想,共同体进入第二个阶段后,成员间的平等被打破了,自然分工变成了人为的分工,生产过程的领导者变成了权力的独占者,掌权者必然要拿自己的利益冒充公共利益,要求被统治者为“公共利益”而奉献,于是就要大力推行政教。

但无论怎么说教,也难以改变腐败加剧、反抗加大,最终灭亡的命运。

本文作者:冷先生讲(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6699979136116457995/

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Tags:司马迁   儒家   史记   政治   历史   文景之治   中国历史   唐朝   老子   文化   西汉   明朝   清朝   汉武帝

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